Святых Константина и Елены

История монастыря

    По побережью Черного моря возведены церкви и часовни, некоторые из которых существуют и сегодня, а другие разрушены в течение веков. Они построены церковными благодетелями в знак благодарности к святым. Одна такая обитель средних веков – монастырь Св. Константина и Елены, в 11 километрах к северу от Варны.

    Варна расположена в заливе, образовавшийся от соединении двух мысов. На северо–восточном мысе когда-то находился монастырь Св. Дмитрий, а дальше находится монастырь Св. Константина и Елены. Сегодня монастырь Св. Дмитрий уже не существует, на его месте раскинут парк дворца Евксиноград. Со второго монастыря осталось совсем мало – церковь и здание с двумя, тремя кельями, а вокруг стоят модные гостиницы курорта Св. Костантина.

    Не существуют сведения когда был создан монастырь. В одной из версий говорится, что это произошло в начале ХVІІІ века. К этому заключению нас приводит надпись на самой древней сохранившийся храмовой иконы в старом иконостасе храма. Между двумя фигурами существует поврежденная надпись, в которой говорится

... из–за сильного страха христиане ... в Константинополе 1713 году ...

По воспоминаниям жителей Варны, до середины ХХ века в храме хранилась икона с образами двух святых. Наверное, икона была написана в Константинополе и потом была перенесена и поставлена в иконостас церкви при монастыре. Это только предположение, потому что самые старые сведения о создании православной часовни, а позже и самого храма около которого обособилась обитель – монастырь, существуют со времен болгарского царя Ивана Асена (1331 – 1371.

    Возвращаясь назад во времени видим, что Венеция и Генуа хотят от Болгарии приобрести право на доступ к болгарским пристаням на Черном море. Венеция первая заключила договор с Болгарией и ее жители остаются на болгарском рынке с центром Варна. В городе поселяются многие из них и обособляется жилой район недалеко от пристани.

    Сразу после Венеции, республика Генуа успела договориться с Болгарией. Несмотря на то, что не отказывают доступ, болгарские власти не имеют благосклонное отношение к ним, они уже связаны с Венецией. Поэтому генуэзцы создают пристань и поселение за стенами города. Называют его Кастрици. Район этот нынешний дворец Евксиноград и курорт Св. Константин, а пристань в северной части Варненского залива, место естественно защищенное от ветра.

    Вся местность заросла густым вековым лесом. Недалеко от пристани на севере, в лесу есть минеральные источники и чудотворный источник (агиазма), о чьей воде говориться, что имеет лечебные свойства. Благодаря новому жилому району, все вокруг оживает. Здесь приходят рыбаки, моряки, торговцы, много людей, которые лечатся в минеральных источниках.

    В это время (ХІІІ–ХІV вв.) христианство в Болгарии находится в подъеме. Болгарская аристократия щедро дарит средства на создание самостоятельных храмов, также и на целые монастырские комплексы.

    Еще в ХІV в. жители Варны построили маленькую церковь около чудотворного источника, недалеко от жилого района. Скоро вокруг церкви начали строить кельи, так постепенно обособляется святая обитель монастырь. Кроме монахов в этом районе поселяются и много отшельников. Местность превращается в центр духовной жизни. С тех пор по наши дни обширная местность на севере от Варненского залива называется Манастирски Рид (Монастырский холм).

    В ХV в. генуэцы покинули болгарскую землю. Болгария падает под удары османцев. Монастырь продолжает жить в тяжелых условиях в Османской империи. В ХVІІ – ХVІІІ вв. жизнь монастыря постепенно прекращается. Монастырь уничтожали и поджигали много раз. Людей гоняли или уничтожали. Само название “монастырь” было опасно произносить и было забыто.

    Но для жителей региона этот лес священ. Снова приходили новые люди или возвращались прогнанные раньше. Они приезжали сюда, чтобы служить, жить, лечиться или на поклонение. Так просуществовала обитель “Св. Костантин и Елена”! В старом генуэзском поселении построена маленькая церковь в честь святого Дмитрия, на месте храма разрушенного в ХІХ в. турками.

    О создании монастыря Св. Дмитрия существует предание о спасенных кораблей капитана Дмитрия в заливе на юг от мыса Сованлык. В знак благодарности, что совершилось это чудо построена часовня святому Дмитрию. Произошло это во второй половине ХVІІІ века, согласно датировки икон монастыря, самая старая из которых с 1717 года.

    Во время Русско–турецкой войны в 1828–29 гг. часть русского войска размещено в районе монастыря Св. Константина и Елены. Вместе с войсками приехал и русский историк Виктор Тепляков, в своей книге “Письма из Болгарии”, изданная в Москве в 1833 году, он пишет о монастыре: Монастырь Св. Константин бедная обитель ... Храм монастыря также бедный, мрачный и узкий, как и все болгарские церкви. В 1828 году русские восстановили церковь Св. Дмитрия и построили военную полевую больницу. После оттягивания войск, больничные постройки превратили в кельи и вместе с церковью становятся монастырем.

После войны монастырь возвращается к жизни. В 1832 году сюда приезжают двое преподобных брата иеромоха (монах в сане священника) – Теодосий и Агапий Кантарджиевы из города Велико Тырново. Они превращают монастырь в святую обитель. Наступают годы духовного и материального процветания. Отец Теодосий организует и основывает Св. Дмитрий. Церковь, которая несет имя святого Дмитрия вместе с построенной возле нее военной полевой больницей становятся центром. Его брат Агапий восстанавливает почти разрушенный монастырь Св. Константина и Елены. Оба монаха зажиточные люди и собственными средствами начинают строительство. Строят кельи, ограды, чешмы, начинают сажать виноградники и разбивать сады.

Позже братья организуют компанию по всей стране, чтобы собрать средства от патриотичных болгар. В это время осознанная национально болгарская общность в Варне очень маленькая и бедная. Местные греки, гагаузы и другие этнические группы не хотят помогать и даже мешают разными способами. Вопреки многочисленным конфликтам с греческой общиной, нападениям и грабежам разбойников, в протяжении тридцати лет братья монахи дают всю свою энергию и усилия и монастыри достигают благосостояние.

    Интересный, но мало известен факт, что во время Крымской войны (1853–1856), когда в Варне вспыхнула эпидемия холеры, население искало убежище в этом святом месте!

    Что застали оба брата, преподобные Агапий и Теодосий в 1832 году? По крепостническому акту с 1822 года, имущество монастыря Св. Константина и Елены достигли 32 декара (декар - квадратный километр), а Св. Дмитрия – 10 декаров, это – двор возле церкви. 34 года позже, в 1866 году, монастырь Св. Дмитрий уже имеет нивы в 460 декаров, сады, виноградники, водяную мельницу и другое имущество.

    А монастырь Св. Константина и Елены с игуменом иеромонахом Агапием становится еще богаче. В имущество монастыря входят нивы свыше 1000 декаров, виноградники - 100 декаров, сады и другое имущество в участке землепользования деревни Кестрич (сегодня жилой квартал Варны – Виница), от которых получает годовую прибыль. В 1909 году измерили земельные участки специально для хозяйства монастыря Св. Константина и Елены. В имущество монастыря входили 1600 декаров нивы, сады, виноградники, жилые и дворовые места, парки, леса и пустые места.

До начала жестокого греческого владычества в 60-ые годы ХІХ века, монастырь является собственностью христианского населения Варненской околии не имея значение разницы в народности, так как поддерживается общими средствами. Для создания имущества, как и для его пользования, выбраны настоятели – болгары и греки.

Зимой 1866 года умирает иеромонах Агапий, игумен монастыря Св. Константина и Елены, a летом 1867 г умирает игумен монастыря Св. Дмитрий, иеромонах Теодосий. После их смерти, место занимает священник Константин Дыновски, он служит в двух монастырях. Но очень скоро болгарофобы прогнали его. До этого богослужение совершается на церковнославянском и греческом языках, в зависимости от нужд и присутствии одних или других богомольцев. После этого с 1867 г. в монастыре Св. Константина и Елены отслуживают богослужение только на греческом языке, а в Св. Дмитрий вообще не служат – устраивают для нужд города увеселения и для постоялого двора (гостиницы). Каждый год сдают его в аренду.

Отец Константин Дыновски родился 20 августа 1830 года в деревне Устово, Ахычелебийско (нынешний город Смолян). Образование он получил в своей родной деревне. Два года он работает учителем в Устово и в соседней деревне Райково. В 1847 году, ему только 17 лет, приезжает в Варну и начинает работать учителем в деревне Николаевка. В 1856 – 1857 гг. отец Константин Дыновски женится на дочери кмета (сельский староста) деревни. Рукополагают его в священника. Потом служит некоторое время греческому митрополиту в Варне, а в 1865 году он уже первый официальный болгарский священник в городе и председатель церковной школьной общины. Умирает 18 ноября 1918 года.

В середине 60 (шестидесятых) годов ХІХ века борьба болгар за церковную независимость от Константинопольской патриархии в своем разгаре. Тогда начали отделять церковное имущество – церкви, монастыри и прилежащие к ним земли. Но Патриархия, в управлении которой греки, наносит болгарам тяжелый удар. Циркулярным письмом с 1 ноября 1865 года она обязывает митрополитов обеспечить все недвижимое имущество, которое принадлежит монастырям, церквям, школам, читалиштам и митрополиям необходимыми документами доказывающие собственность.

Болгары в Варне, так как они малочисленны, одна десятая часть жителей, не имеют возможность победить в борьбе за храмы и монастыри с греческой метрополией. Так все христианское имущество, включая монастырь и его недвижимое имущество остаются под владением греческой митрополии за долгое время, даже после Освобождения. Болгарская община в Варне поставила вопрос о незаконном их владении греками, но он так и не был решен.

С 1867 по 1880 гг. греческая метрополия в Варне владеет монастырскими виноградниками, нивами и недвижимым имуществом и каждый год сдает их в аренду. Павел Калянджиев – издатель и адвокат в Варне, посчитал годовую прибыль недвижимости монастыря Св. Дмитрия 150 турецких лир, а монастыря Св. Константина и Елены - 250 турецких лир. На эти средства содержались только греческие культурные институции и школы в Варне, как и больница, где принимали только греков и тех которые выдавали себя за греков.

1870 году является апогеем греческого духовного владычества – в монастырском настоятельстве выбраны двое греков, один болгарин и один представитель турецкой власти, они располагают с прибылью от хозяйства и монастыря. Монастырь является банком, который дает средства деревням и общинам на строительство церквей и школ. Двое греков быстра принимают решение давать в займы и помогать своим греческим культурным институциям. Представитель власти обычно не противопоставляется этим решениям, а болгарин не может сделать ничего, потому что он один. Постепенно настоятельство монастыря уступает место совету греческой духовной общины в Варне. Так все остается и после Освобождения.

Почувствовав свободу, местные жители видят и другую роль монастырей. Кроме духовного центра, жители Варны находят здесь место для отдыха, для прогулок и развлечений. Так как монастыри расположены недалеко от города, природа очень красивая, воды лечебные и хорошее вино, они притягивают к себе каждый день жителей города. Так вместо место богоугодное, монастыри превращаются в место для увеселений. Священник Христо Вырбанов в своих воспоминаниях называет их “постоялыми дворами”.

С 4 по 22 августа 1880 года князь Болгарии Александр І приезжает в Варну. Тогда выдвинута идея, превратить Варну в летнюю резиденцию Княжества. Александр Батенберг приезжает в город, чтобы заложить основной камень нового собора. Князь размещается в монастыре Св. Дмитрий. Его участие в общественной жизни города подчинено всецело болгарко–греческому соперничеству. Во всех общегородских мероприятиях имеется двойное представительство и деятельность: болгарская, от имени гражданства и от имени греков, от имени греческой митрополии и общины. Болгары воспользовались присутствием главы государства, чтобы внушить соперникам, что они меньшинство. Выдававшие себя за греки сразу пожаловались князю Александру І, что они подвергнуты репрессиям болгарами.

    Среди болгар в Варне появляются два лагеря. Один - издатели и окружение газеты Варненский вестник, которое состоится из интеллигенции и молодежи во главе с Павлом Каляджиевым – все эти люди поселившиеся в Варне после Освобождения.

    Интеллигенция настаивала на радикальные меры против тех, кто выдавал себя за греков. Она реагировала болезненно на антиболгарские демонстрации, настаивая, перед местными исполнительными властями и судебными институциями, быть решительными в своих действиях. Вот мнение интеллигенции в газете “Варненский вестник”: Забота и попечительство (над монастырями “Св. Константин“ и “Св. Дмитрий”) должны отняться у Греческой митрополии и передать их согласно закону Совету общины г. Варны, кому принадлежат согласно закону и городские лавки, пустые места, в том числе и базары, городское общинное пастбище и в нем камни и все остальное, что на земле и под землей, в том числе сады и виноградники, купальни и недвижимое имущество монастырей. Совет города, не должен терять время и немедленно должен определить одного из своих членов, чтобы сделал перечень движимому и недвижимому имуществу и принять его под своим управлением, и в это время попросить у владыки Варненской епархии, преосвященного Симеона, назначить двое священников в монастырях Св. Константин и Св. Дмитрий.

    Второй лагерь из более умеренных, во главе с митрополитом Симеоном и известными коренными жителями Варны. Среди них имена мера города Янко Славчев, управитель округа Петр Станчев, а также влиятельные и богатые люди, старые господские люди (чорбаджии) из Варны.

Высокопреосвященнейщий Симеон, Митрополит Варненский и Преславский (1840-1937), происходит по линии отца из чисто болгарской семьи и состоит в близкородственных связях с родом борца за свободу Болгарии во время турецкого рабства, воеводы Стефана Караджи. Митрополит Симеон был воспитан в духе Слова Божия и христианских добродетелей. Будучи еще архимандритом, в качестве екзархийского протосингела, он сопровождает в Константинополь Митрополита Антима для его выбора Болгарским екзархом 12 февраля 1872 г. А 21 августа 1872 г. архимандрит Симеон был рукоположен Митрополитом Варненским и Преславским. После Освобождения от турецкого рабства в 1878 г., Митрополит Симеон был призван к творческой деятельности наряду со всей тогдашней передовой болгарской интеллигенцией. Он разворачивает масштабное храмовое строительство. По приезде его в епархию в 1872 г., здесь было 62 храма и 6 часовен. До времени его кончины было построено 137 новых храмов и 35 часовен, или 173 вместе.

Митрополит Симеон обобщает события лета 1880 года таким образом: От пребывания князя осталось воспоминание хорошее и плохое ... Хорошее, что заложили основной камень болгарской церкви, которую строят в Варне и которая в настоящий момент строится очень быстро. Плохое, что снова пробудилось раздражение и ненависть между греками и болгарами. Греки, которые повсюду, как и здесь, хотят во всем делиться от болгар, работают чтобы показать, что они греки, а не болгары.

Это они показали и перед князем, пришли поздравить князя с его приездом в Варну, делали серенады князю ... Это их стремление смущает сильно наших болгар, которые хотят опередить время. Они работают, чтобы заставить греков попасть под болгарское влияние, забыть, что они греки, но это только время покажет. Поэтому спрашивают, расспрашивают, счетоводные книги обыскивают, чтобы узнать кто построил церкви в Варне, кто построил монастыри, кто подарил нивы и т.д., когда соберут достаточно сведений, через суд, сделают то, что хорошо для болгар.

И так в августе 1880 года заложили основы нового болгарского храма, выдвинута идея о летней резиденции для князя в Варне. Это как бы объединяет и радикальную молодежь и умеренных болгар в Варне. Результаты не опаздывают. В мае 1881 года Совет общины снова приглашает князя Александра І в Варну. Совет принимает решение нанять монастырь Св. Дмитрий, для пребывание князя.

Особенно деятельный новый мер Варны Михаил Колони. Он не только организовал ремонт улиц, сделал город гигиеничным, сделал благоустройства в монастыре, привез из Бухареста собственные европейские мебели и обставил ими покои князя Александра І.

Михаил Костов Колони родился 27 ноября 1817 года в городе Сливене, с 12 летнего возраста живет в Бухаресте. Он домашний учитель и наставник детей князя Гика. После свержения князя Гики (1842) едет в Париж, а потом возвращается в Бухарест. Колони помогает строительству болгарской церкви в Бухаресте (1853). Помогает средствами в создании Второй болгарской легии (1867-1868). Становится членом Тайного центрального болгарского комитета. До 1878 года он самоотверженно работает за освобождение Болгарии. Торговлей и арендаторством накапливает состояние. После Освобождения продает все свое недвижимое имущество в Румынии и в 1879 переезжает в Варну. Обаятельная личность, высоко образованный, бескорыстный, Михаил Колони завоевывает доверие жителей Варны. В пожилом возрасте (тогда ему 64 года), Колони строит замечательные проекты, чем производит на жителей Варны сильное впечатление. Он мечтает превратить Варну в крупный портовый центр, морской курорт и летнюю столицу. Его предложения построить гостиницы, парк, морские купальни, канализационную сеть, театр и т.д. В случаях, когда не находит общественную поддержку, сам финансирует общественно-полезные начинания.

13 июня 1881 г. князь Александр І приезжает в Варну. В эти дни монастырь Св. Димитрий действительно напоминает летнюю резиденцию главы государства. Здесь принимаются государственные решения, создаются законопроекты и прочие, но больше всего идея о летней резиденции обсуждается окружением Александра І. О возникшей идее напоминает местная болгарская печать: Говориться - пишет 20 июня газета “Свободная Болгария”, что новый Совет города примет меры, чтобы отнять монастыри Св. Дмитрий и Св. Константина и Елены, которые уже несколько лет с хитростью и нахальством находятся под владением самозваной греческой общины. Болгары использовали прибытие князя и перешли в наступление против фанариотства варненских греков и гагаузов. Эту тему поддерживали митрополит Симеон, мэр Колони и управитель округа Петр Станчев, как и другие общественники Варны при их официальных и неофициальных контактах с приближенными князя.

    В июле канцелярия князя начинает переговоры с греческой общиной о покупке монастыря Св. Дмитрий. Она не хочет отдавать монастырь и угрожает, что будет писать патриарху в Константинополе. 7 августа 1881 года Совет общины города Варны принимает решение уступить пустое место или купить такое для строительство палата.

    Греческая община через суд оспаривает решение. В ноябре Министерство внутренних дел формирует специальную комиссию, чтобы определить цену монастыря. Община Варны сразу начинает искупать виноградники находящиеся в соседстве, чтобы оформить земельный участок для будущей резиденции и называет местность Сандрово, на имя княза. В январе 1882 года Совет министров принимает решение, что монастырь Св. Дмитрий около Варны будет взят для летнюю резиденцию.

    По мнению Александра Головина, частного секретаря князя Александра І, греческая община дарит добровольно монастырь князю, а он со своей стороны дарит ей 50 000 левов (оценка монастыря). Так закачивается история одного из монастырей, существовавший 50 лет около Варны, и начинается история дворца Евксиноград. С мая 1882 года монастырь Св. Дмитрий становится резиденцией болгарского монарха. В летние месяцы там переносятся проблемы и интриги дворца. Духовное вытеснено светским. Нечто, что начинаем видеть чаще. И так до наших дней ...

    15 августа 1882 года торжественно заложен основной камень нового дворца. Освящение совершили Высокопреосвященные митрополиты Симеон Варненско–Преславский, Григорий Доростоло–Червенский и Натанаил Охридский и Пловдивский.

В 1891 году Окружной совет Варны изучил прошлое монастыря Св. Константина и Елены. Совет собрал все доказательства, что монастырь основан болгарами, все христианское население поддерживало его и заводит судебное дело против духовной общины греков, от которых требуется сдать управление, владение и пользование имущества монастыря. В октябре 1899 года, имущество передано болгарам, греки продолжает жаловаться и проблема с монастырем остается нерешенной. В 1919 году Международный суд в Гаге решает дело в пользу болгар.

С тех пор постоянная комиссия по Хозяйству округа при Варненском окружном совете становится хозяином имущества и владеет им. В самом начале, в 1901 году, проектирована Практическая винодельческая школа. Для этого построены здания для школы и винный погреб. В 1903 году создается окружное опытное хозяйство. Выбрано место с размерами в 100 декаров под опытное поле. Совершается регулирование воды в районе, проводится электричество, даются средства на водоснабжение.

Царица Елена ценит высоко благоприятный для здоровья климат, в 1905 году собственными средствами строит первый санаторий для детей. Строятся хлева и всякие другие помещения для животных, привезены породистые курицы, свиньи и коровы. Но только через несколько лет, из-за неподходящих условий и помех со стороны правительства эти предприятия закрыты. С 1907 года задумывается создание курортного уголка в хозяйстве. Так на следующий год появляется первая гостиница, известная жителям Варны и сегодня как гостиница “Прага”.

Считается, что летом 1908 года, поставлено начало строительства первого современного курорта в Болгарии - Св. Константин. Кроме того, все классные комнаты проектированной виноградарской и винодельческой школы переустроены в комнаты, удобные для отдыхающих семейств. В 1910 году над зданием около чешмы подняли новый этаж с 12 комнатами с выходом со двора. В 1911 г. построено новое здание рядом со старым, двухэтажное и еще с 12 комнатами для отдыхающих. В 1912 и 1913 построены пекарня, где можно выпечь гювеч (запеканка из овощей), поросят, ягнят, хлеб, баницы (слоеный пирог из пресного теста с брынзой или творогом) и т.д. и еще второй очень хороший буфет. Под словом “буфет” нужно понимать, что он имеет кухню для приготовления еды и все необходимое. Еда и напитки подаются в буфете, можно выпить и покушать около буфета или на столиках расположенных около него. Так опытное хозяйство превращается в курорт.

Во все эти годы жизнь монастыря не затихает. В нем проходят службы, заботятся о нем, как монахи, так и священники из Варны. Некоторые старожилы помнят, что во время поста празднества затихают. В буфете предлагают только постные блюда, а в монастыре трудно собрать всех мирян, которые приходят исповедаться и причаститься.

Монахи в начале ХХ века имеют и другое занимание, кроме виноделия. Они помогают людям и виноградо-лечением. Если из винограда получается жидкость, радующая и веселящая сердце человека, то из остатков - семечек, из виноградных выжимок и т.д. - лечится тело человека. Людям, с определенными заболеваниями, применяется виноградная диета. В сочетании с чистой природой и целебной водой, усердной молитвой и “умыванием” души посредством покаяния – они получали исцеление и облегчение от боли. От виноградных семечек получали косметические и лекарственные продукты.

Чудотворный источник находится в самом алтаре храма, за престолом! И сегодня жители Варны и гости святой обители могут налить себе лечебную воду. Многие, приступали с верой и молитвой к Богу, конечно и по заступничеству св. равноапостольных Константина и Елены, которые получили облегчение от боли. Уже несколько записанных случаев, когда у людей с проблема зрением, получали облегчение и исцеление!

Нынешний парк около монастыря существует с 1925 года. Создателем парка считается чех Антон Новак, его дело и Приморский парк в Варне. В 1931 году агроном С. Джартов, преподаватель в Варненском земледельческом училище, закончил работу по саду. Ученики проходили практические занятия, разбили аллеи и оформили парк около монастыря.

    „Около монастыря все было как в сказке: лес, тишина, верующие христиане, которые с молитвой приступали помолится во время св. Евхаристии, причаститься со св. Дарами, - рассказывает госпожа Димитрова, дочь отца Ивана Вылкова, заботившийся о монастыре Св. Константин и Елена с 1936 г. - В прекрасное лето или осенью слышны были волны моря, журчание речки, над которой был деревянный мост.

    В эти годы многие из болгар и из иностранцев – чехов, поляков, немцев, меньше из англичан – приезжали сюда из-за солнца, моря, виноградо- лечения. Тогда еще не существовал Балкантурист, не было и сегодняшнего строительства ... Были только две двухэтажные гостиницы, а в партере одной из гостиниц была пекарня бай Добри (бай - почтительное обращение к старшему мужчине). Здесь можно было заказать погачи (пресный хлеб круглой формы), баницы, гювечи, жареные цыплята и другое. Жители деревень Кестрич (сегодня жилой квартал Виница), Осеново, Климентово привозили отдыхающим молоко, а в маленькой кондитерской рядом с пекарней продавалось кисело молоко в больших алюминиевых “сафатах”, венские булочки и буза (напиток).

    В одной из гостиниц предоставлялись номера для гостей монастыря. Здесь ночевали священники, приезжавшие на праздник храма. Летом здесь размещались богомольцы из страны – помню семью проф. Венелина Ганева, проф. Сиракова и т. д. Помню, приезжала и семья папиного друга – проф. Клая – основателя и редактора первого мирового журнала “Экономист”.

    Мы дети – я, мой брат, дети проф. Сиракова, проф. Ганева – кроме регулярного участия в богослужениях, играли всегда вместе. Мы придумали очень интересную игру в религиозные шахматы, по евангельским текстам на досках, разграфленные чтобы класть картинки святого Писания.

    Святую Литургию отслуживали в маленькой церкви при монастыре по воскресеньям и по праздникам. Храм был полон и во время служения субботней вечерни. Во дворе был колокол, приглашавший всех на богослужение.

    Най-силни са ми спомените от храмовия празник на манастира. В манастирската черква можеше да стигне само този, дошъл за вечернята срещу празника. Цялата околност се изпълваше с народ, пристигнал от Варна, съседни и по-далечни села, Добрич, Балчик и т.н. Хората знаеха, че когато е строена манастирската черква, в престола е вградена частица от Честния Господен Кръст. Знаеха и историята на чудотворната икона на св. равноапостолни Константин и Елена. Затова дни преди празника идваха да се помолят, изповядат, а още от всенощното бдение срещу празника, храма се препълваше.

    Мои воспоминания более ярки во время праздника храма. До церкви при монастыре может дойти тот, кто приехал на вечерню накануне праздника. Вся окрестность была полна людьми, приехавшие из Варны, из соседних и из дальних деревень, Добрич, Балчик и т. д. Часто с приснопамятным нашим митрополитом Симеоном служили и священники из Варны – отец Христо Георгиев, отец Пашев, отец Доганов, отец Стефан, отец Йордан и др.

    Здесь совершались – не только во время праздника - венчания и крестины. Люди знали историю чудотворной иконы св. равноапостольных Константина и Елены. Поэтому, несколько дней до начала праздника приходили сюда помолиться, исповедаться, а сразу после бдения накануне праздника, храм был полон людьми.

    В эти дни не забывали и о благотворительности. Помню, что ставили металлические копилки помогать социально слабым, старикам из приютов, родильным домам, больницам. Зажиточные люди дарили часть из своих сбережений или свои товары (акции, скот и другое) монастырю.

В 1957 году начинается расширенное строительство комплекса, после построения гостиницы Роза и ресторана Черноморец. В последующие годы, в результате масштабной строительный деятельности, построены десятки новых гостиниц и ресторанов. До 1992 года курорт называется Дружба, а церковный комплекс превращен в музей, только во время туристского сезона проводятся богослужения.

В 1972 году за храм отвечает эконом Симеон Василев. Тогда сделан и последний ремонт часовни – поставили новый иконостас, сделали реконструкцию и обставили. В это время митрополитом является дед Иосиф. В 1992 году комплекс переименован достойным для этого места именем Св. Константин и Елена. В 1999 году, после 50 лет забвения восстановлен статут монашеской обители, начинается восстановление монастыря.